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「衢州市民阅读馆」孟富贵:长篇小说的辉煌时代已成为历史

本文摘要:孟富贵 “当文学曾经被无数次地宣告死亡,我们一方面为文学的当下处境忧心忡忡,为文学不远的末日深感不安和恐慌;另一方面,新世纪文学日见奇异和辉煌光耀的想象,又为文学注入了前所未有的活力和魅力”。写在《小说现场:新世纪长篇小说编年》“前言”里的这句话,代表了文学评论家孟富贵对近十几年来中国长篇小说的基本评价和态度。 作为鲁迅文学奖的获得者、海内多项文学奖项的评奖人,孟富贵每年会阅读大量的长篇小说。

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孟富贵  “当文学曾经被无数次地宣告死亡,我们一方面为文学的当下处境忧心忡忡,为文学不远的末日深感不安和恐慌;另一方面,新世纪文学日见奇异和辉煌光耀的想象,又为文学注入了前所未有的活力和魅力”。写在《小说现场:新世纪长篇小说编年》“前言”里的这句话,代表了文学评论家孟富贵对近十几年来中国长篇小说的基本评价和态度。  作为鲁迅文学奖的获得者、海内多项文学奖项的评奖人,孟富贵每年会阅读大量的长篇小说。

年前,商务印书馆以“小说现场”为名结集出书了他从2000年到2017年间撰写的百余篇小说述评文章,横向上,对每一部详细作品举行解读和阐释,纵向上,记载了21世纪中国长篇小说创作的历程及重要作品,梳理了新世纪文学所延续的传统、门户和审美偏向。  日前,就长篇小说在今世的境遇及相关问题,本报采访了孟富贵。  都会文学的热闹和繁荣仅仅体现在数量和趋向上  中华念书报:在《小说现场:新世纪长篇小说编年》中您指出,长篇小说的职位在今天的下跌与接受者的趣味变化有关。

那么,与上世纪长篇小说的辉煌相比,差别时期的读者趣味发生了哪些变化?这些变化又与哪些社会、时代的因素有关?  孟富贵:新世纪以来,虽然有一大批很好或艺术性很高的长篇作品,但小说在今天社会文化生活结构中的职位,仍然不令人感应鼓舞。因此,在我看来,一个令人灰心又无可回避的问题是,包罗长篇小说在内的叙事文学简直式微了。

在中国文学生长的历史上,每一文体都有它的壮盛时代,诗、词、曲、赋和散文都曾引领过风骚,都曾显示过一个文体的优越和不行逾越。但同样无可制止的是,这些辉煌过的文体也终于与自己的衰落不期而遇。

于是,曾辉煌又衰落的文体被作为文学史的知识在大学课堂教学,被作为一种修养甚至识别民族身份的符号而确认和存在。它们是详细可感的历史,通过这些文体的辉煌和衰落,我们认知了民族文化的源远流长。因此,一个文体的衰落是不行制止的,它只能以“历史”的方式获得存活。

今天的长篇小说同样遇到了这个问题。也就是说,无论如何评价近百年的中国现代长篇小说创作,无论这一文体取得了怎样的成就,它的辉煌时代已经成为历史。它的经典之作通过文学史的叙事会被重复阅读,就像已经衰落的其他文体一样。

新的长篇小说可能还会大量生产,但当我们再谈论这一文体的时候,它还能被几多人所认知,显然已经是个问题。另一方面,“小说人口”的分流,也是包罗小说在内的文学式微的重要方面。80年月的文学人口很是集中,因为相同人民情感的方式除了文学少有其他通道。但今天完全纷歧样了,文化消费形式越来越多样,网络文化大行其道,文学人口的分流在所难免。

对文学来说未必是好消息,但这是社会的一种进步是没问题的。  中华念书报:今天,文学的关注重心已由已往的乡村转移到了都市,书写都市生活的作品越来越多。

回溯现代文学史上新感受派作家的一些作品,您如何评价当下的都市文学创作?究竟时代差别了,今天的都市文学出现了哪些差别的特点?  孟富贵:在我看来,今世中国的都会文化还没有建构起来,都会文学也在建构之中。这里有两个方面的原因:一是开国初期的五六十年月,我们一直存在着一个“反都会的现代性”。阻挡资产阶级的香风毒雾,主要是指都会的“资产阶级”生活方式。

在这样的配景下,都会文学的生长险些是不行能的;第二,现代都会文学从某种意义上说是“贵族文学”,没有贵族,就没有文学史上的现代都会文学。不仅西方如此,中国依然如此。“新感受派”、张爱玲的小说以及曹禺的《日出》、白先勇的《永远的尹雪艳》等,都是通过“贵族”或“资产阶级”生活来反映都会生活的;虽然老舍开创了体现北京平民生活的小说,并在今天仍然有回响,好比刘恒的《贫嘴张大民的幸福生活》,但对当今的都会生活来说,已经不具有典型性。

王朔的小说虽然写的是北京普通青年生活,但王朔的嬉笑怒骂讥讽讽喻,隐含了明确的精英批判意识和颠覆诉求。因此,如何建构起当下中国的都会文化履历——如同建构稳定的乡土文化履历一样,都会文学才气够真正的繁荣蓬勃。

只管如此,我们还是看到了作家对都市生活顽强的表达——这是艰难探寻和建构中国都市文学履历的一部门。  外貌看,政界、商场、情场、市民生活、知识分子、农民工等,都是与都会文学相关的题材。

当下中国的都会文学也基本是在这些书写工具中展开的。一方面,我们应该充实肯定当下都会文学创作的富厚性。在这些作品中,我们有可能部门地相识了当下中国都会生活的面目,资助我们认识今天都会的世道人心及价值取向;另一方面,我们也必须认可,建构时期的中国都会文学,也确实体现出了它过渡时期的诸多特征和问题。探讨这些特征和问题,远比作出简朴的好与欠好的判断更有意义。

在我看来,都会文学只管已经成为这个时代文学创作的主流,可是,它的热闹和繁荣也仅仅体现在数量和趋向上。中国都会生活最深层的工具还是一个隐秘的存在,最有价值的文学形象很可能没有在当下的作品中获得表达,隐藏在都会人心田的秘密还远没有被展现出来。  中华念书报:虽然都市文学兴起繁荣,但乡土文学作为现代文学上的主流也一直为今天的许多作家关注并实践到写作中。从早期的破裂性叙事,到新中国建立后的“整体性”“史诗性”创作,再到今天的“整体性的瓦解或碎裂”,您为近百年来乡土文学书写梳理出了一条清晰的脉络。

在这一生长逻辑中,除了时代配景之外,另有哪些因素导致了这一效果?  孟富贵:乡土文学一直是我们小说创作的主流,也是成就最大的题材。这与中国乡土文化的成熟有关。我曾分析过乡村文明瓦解后新文明的某些特征:这个新的文明我们暂时还很难命名。这是与都市文明密切相关又不尽相同的一种文明,是多种文化杂糅交汇的一种文明。

我们知道,当下中国正在履历着不停加速的都会化历程,这个历程最大的特征就是农民进城。这是又一次庞大的迁徙运动。历史上我们履历过频频重大的民族大迁徙,好比客家人从中原向东南地域的迁徙、锡伯族从东北向新疆的迁徙、山东人向东北地域的迁徙等。这些迁徙险些都是向边远、蛮荒的地域流动。

这些迁徙和流动起到了文化融会、边地开发或守卫疆土的作用,并在当地构建了新的文明。可是,当下的都会化历程与上述民族大迁徙都很是差别。如果说上述民族大迁徙都保留了自己的文化主体性,那么,大批涌入都会的农民或其他移民,则难以保持自己的文化主体性,他们是都会的“他者”,必须想尽措施尽快适应都会并生存下来。

流动性和不确定性是这些新移民最大的特征,他们的焦虑、矛盾以及不宁静感是最鲜明的心理特征。这些人改变了都会原有的生活状态,带来了新的问题。因此,即即是我们的都会人口已经凌驾了农村人口,但在文化上,我们可以说仍然是一个“乡土中国”。这也是我们乡土文学成就最大的基础原因。

  中华念书报:上世纪八九十年月文学门户众多,如现代派、魔幻现实主义、新写实、先锋派等,新世纪以来,似乎新的艺术主张、门户并不多见。您如何看待这一现象?  孟富贵:八九十年月,特别是八十年月,西方文学思潮险些全面涌进国门,我们对这些不熟悉的文学门户或现象充满了好奇,同时急于缩短与西方的文学距离的心理等,都促使我们生吞活剥地接受了这些文学门户或现象。

但不久我们发现,如果一味地追逐西方,我们的文学或文化主体性永远不能构建起来。于是我们便从两个方面实施了“反抗”或重建:一是“寻根文学”的泛起,一是“新写实”的泛起。

寻根文学从本土文化中寻找新的小说资源,新写实则从现实生活中挖掘新的文学内容。这是八九十年月文学有门户泛起的文化和文学语境决议的。新世纪以后,当一切归于平淡,我们的文学激动也已经平息之后,门户自然也就没有了。

  中华念书报:新世纪文学中哪一种文学题材的创作较为单薄,是什么原因导致的?  孟富贵:如果一定要回覆的话,我认为还是都会文学比力单薄。原因就是都会文化正在构建中,都会文化的“构型”还没有完成,我们对都会生活的认知另有待深入。  中华念书报:在您看来,新世纪文学中的典型人物具有哪些特质?普遍反映了今世社会怎样的心灵逆境和社会状态?  孟富贵:总体说来,新世纪的小说还没有缔造出经典的典型人物。

  新世纪的小说还没有泛起象乔光朴、李向南、高加林、白嘉轩、庄之蝶等个性鲜明的文学人物。近年来,作家创作了一些具有典型人物形象意味的人物,好比石一枫的《世间已无陈金芳》中的陈金芳、《借命而生》中杜湘东;弋舟《所有路的止境》《而黑夜已至》《等深》中的刘晓东等。“70后”作家已经成为这个时代的文学中坚,他们塑造的这些具有时代特征的人物,从一个方面表达了我们面临的生存与精神逆境。

他们的时代性,是其他代际作家没有完成的。  莫言获得“诺奖”是庞大的国际团队一起努力的效果  中华念书报:日本文学品评家柄谷行人曾对中日两国文学现状作出判断,指出中国当下文学著作的印数下跌和品评家的无关紧要是一个全球性的问题。

蓬勃国家情形也是如此吗?  孟富贵:包罗小说在内的文学作品印数下跌的问题,其实说白了就是严肃文学的阅读遇到了挑战和问题。这个问题是全球性的,只不外是水平差别而已。

一方面,是网络的兴起。网络无所不有,即即是没有网络文学,所有的文字都可以在网络上读到,更况且网络文学正如火如荼所向披靡;另一方面,也与文学的实验性有关。好比六十年月的德国,他们的品评家也指出,读者远离了文学。

因为德国的作家在举行他们的文学实验,他们不热爱“德国的今世”。当德国作家重新回到现实,书写现实德国时,文学才与读者“缓慢地建设的关系”。

他们的品评家在序言中先容这本书的时候说:我们“相距遥远——或许却又近在咫尺……让我们通过小说中的主题认识相互——您生活中的主题应该不会有太多差别。”因此,人类在文学中一定有可以通约的、可以交流的思想和感受。我们遇到的问题,西方比我们更早地遇到了。

  中华念书报:与唱衰的调子相反的一种看法认为,中国的长篇小说已成为国际上汉学领域的重要研究工具。您怎么看?  孟富贵:这肯定不是问题。我举一个例子就足以说明:2014年10月24日,北京师范大学国际写作中心主办了“讲述中国与世界对话:莫言与中国今世文学”国际学术研讨会。

这是大学正常的国际学术交流运动。可是,当我看到法国汉学家杜特莱,日本汉学家藤井省三、吉田富夫,意大利汉学家李莎,德国汉学家郝穆天,荷兰汉学家马苏菲,韩国汉学家朴宰雨以及海内诸多著名品评家和现今世文学研究者齐聚集会时,我意识到,莫言获得“诺奖”是一个庞大的国际团队一起努力的效果。如果没有这个国际团队的配合努力,莫言获奖险些是不行能的。这个庞大的团队还包罗没有莅临集会的葛浩文、马悦然、陈安娜等著名汉学家。

因此,当莫言获奖时,极端兴奋的不仅是中国文学界,同时另有这个国际团队的所有成员。莫言获奖不仅极大提升了中国文学在世界文学总体格式中的职位,也让包罗长篇小说在内的中国文学获得了国际汉学界极大的重视。

  长篇小说数量庞大,但引起品评界和读者注意的好的小说很少  中华念书报:对《小说现场》这本新著,您认为其最大的意义是什么?  孟富贵:在这样一个时代,一本书能有多大意义呢?起码我这本书没有多大意义。它可能只会让体贴新世纪长篇小说的读者,有时机相识一个品评家是如何分析这些小说的,然后发生差别的想法;让那些不相识这些作品的读者,有可能去关注这些小说。如此而已。

  中华念书报:每年出书的长篇多达数百部,而在《小说现场》里,您只选取了2000---2017年间125部长篇小说举行评论,实际上,您阅读的作品很是多,能谈谈选择的尺度吗?另外,有几年如2003年、2007年选了十几部,而像2000年,2016年,2017年,只有四五部,2000年只有两部。  孟富贵:据有的消息说,长篇小说现在已近万部,除了再版重印的也至少有几千部,任何人都不行能读完所有的小说。可是,引起品评界、读者注意的好的小说可能也就几十部。

我每年到场许多长篇小说的研讨会,也主动选择一些我认为好的长篇写出评论文章。这些文章有的丢失了,有的没有选进书里。因此就泛起了乱七八糟的情况。  中华念书报:您认为,当下的文学创作让作家最感困惑的是创作资源问题。

那么,今世文学评论存在哪些问题?需要接纳什么样的方式来解决?  孟富贵:创作资源的问题,对青年作家来说组成了问题。他们阅历浅,对人与事的认知有局限性——固然,任何作家都有局限性。现实题材因为距离的关系,又确实欠好掌握。

因此创作资源组成了问题。文学品评最重要的问题,还是品评理论的问题。西方的文学理论现在泛起了危机,这么多年品评家逐渐认识到了。

可是如何整合我们传统的文学理论资源,如何合理地吸收西方的文学理论,现在我们处置惩罚得还不是很好。另一方面,现在的学院派品评确实泛起了严重问题,品评文体的僵化,使文学品评的有效性大大降低。

品评界在反省和检验这方面的问题。我相信,经由几代品评家的配合努力,文学品评的情况会大大改善。陈菁霞采写泉源:灼烁网申明:版权归原作者所有,如有侵权,请联系删除。


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